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关于佛教的成语及解释如下：

【阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。阿，读“啊ā”。
【八万四千】：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【百丈竿头】：佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
【辩才无碍】：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
【辩才无阂】：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
【不塞下流，不止不行】：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【超尘脱俗】：尘、俗：佛教称尘世、人间。佛教徒修行功夫深，已超出尘世。形容远远超过平常人。
【超度众生】：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
【晨钟暮鼓】：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
【成佛作祖】：佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
【慈悲为本】：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
【慈悲为怀】：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
【大开方便之门】：方便门：佛教指引人入佛的门径。开方便门，指引人入佛。比喻给人以方便。
【单传心印】：佛教禅宗，不依经纶、语言、文字传教，以心传心，触机而发，故称其单传心印。泛指单线秘传，口授心记。
【当头棒喝】：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
【刀山剑树】：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
【道键禅关】：道：道教；键：观宇，禅佛佛教；关：指寺院。道教的观宇，佛教的寺院。
【顶礼膜拜】：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
【法海无边】：佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
【法力无边】：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
【法眼通天】：法眼：佛教中所谓有“五眼”之一，能看见实相。法眼能看穿天。比喻人的眼力卓越精深，看得很远。
【返本还原】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
【返本还源】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
【返照回光】：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。
【梵呗圆音】：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行法会。
【方便门】：方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。
【方便之门】：方便：本佛家语，指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
【放下屠刀】：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。
【放下屠刀，立便成佛】：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人。
【佛性禅心】：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【甘露法雨】：佛教称如来的教法如降甘露雨水。
【功德圆满】：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。
【广大神通】：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
【皈依佛法】：信仰佛教，谨遵佛法。比喻对人百依百顺。
【皈依三宝】：皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。信仰并遵守佛教的戒。
【诃佛骂祖】：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
【哼哈二将】：佛教守护庙门的两个金刚力士。比喻有权势者手下的干将。
【恒河之沙】：恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国。佛教语，像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多而无法计算。
【画瓶盛粪】：佛教用语，比喻人身是幻相，是诸多苦难的集合。
【灰身灭智】：佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
【灰身泯智】：佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。
【灰头草面】：佛教语，指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子。
【慧眼识英雄】：慧眼：佛教所说的“五眼”之一，今泛指敏锐的眼力。称赞人善于识别人才。
【即心是佛】：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。
【继承衣钵】：衣钵：佛教用语，指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。
【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【剑树刀山】：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
【截铁斩钉】：比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。
【戒舟慈棹】：戒：佛教中的戒律；慈：慈悲；棹：船桨。指佛教中的戒律和慈善就象航船一样摆渡众生。
【芥纳须弥】：须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。
【开山之祖】：佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。
【口称三昧】：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【冷暖自知】：水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
【六趣轮回】：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
【芒芒苦海】：佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
【暮鼓晨钟】：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
【牛首阿旁】：佛教中指地狱牛头、牛脚的鬼卒。
【牛头阿旁】：佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。
【普度群生】：佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
【普渡众生】：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
【清规戒律】：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
【认鸡作凤】：佛教语。指认凡庸为珍贵。
【认妄为真】：佛教用语。把虚妄当成真实。
【认影为头】：佛教语。指认虚作实。
【如是我闻】：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【三生石上】：佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。
【善男善女】：佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
【善男信女】：佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
【生老病死】：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
【生死苦海】：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。
【生死轮回】：佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
【生死长夜】：佛教语。指漫长昏昧的生死轮回。
【狮子吼】：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【四大皆空】：四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
【探竿影草】：探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【万劫不复】：佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
【无明火】：无明：佛教中指“痴”或“愚昧”。指怒火。
【无相无作】：①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
【无一尘染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【五体投地】：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
【西方净土】：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
【纤尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【现身说法】：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
【香火因缘】：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
【香火姻缘】：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
【香象渡河】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
【香象绝流】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。
【向上一路】：佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
【邪魔外道】：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
【胁不沾席】：形容佛教徒勤苦修行。
【心无挂碍】：挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
【信外轻毛】：佛教语。信心动摇不定，像鸿毛轻飘浮动。
【玄关妙理】：玄关：佛教称入道之门。指佛门深奥微妙的道理。
【哑羊僧】：佛教用语，比喻不知悟解的人。
【阳儒阴释】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。形容表里不一。
【一尘不倒】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不涉】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不受】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一弹指间】：原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
【一弹指顷】：顷：顷刻。原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
【一花五叶】：一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。
【一切有情】：佛教指一切众生。
【一切众生】：佛教指人类和一切生物。
【一十八层地狱】：佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
【一指禅】：佛教用以比喻万法归一。
【衣钵之传】：原指佛教徒师父把袈裟和食钵传授给徒弟。泛指前人思想、学问、技能的传授和继承。
【以心传心】：佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
【因果报应】：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
【因果不爽】：爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。
【应病与药】：对症下药。佛教徒用以比喻采取种种方法相机说教。
【语不投机】：佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
【冤家可解不可结】：佛教主张结下冤仇的双方最好是化解冤仇，不要结仇不放。
【怨家债主】：怨家：仇人。佛教指与我有冤仇的人。
【兆载永劫】：佛教语。极言时间之悠远漫长。
【正法眼藏】：佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。
【庄严宝相】：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。
【灼背烧顶】：指佛教徒燃艾或焚香烧炙头顶背脊。
【灼背烧项】：灼：烧。指佛教徒燃艾或焚香烧炙头顶背脊。
【自利利他】：自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处。
【走杀金刚坐杀佛】：杀：程度深；金刚：佛的侍从力士；佛：佛教徒对释迎牟尼的简称。比喻劳逸苦乐不均。

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